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「LGBT問題とは何か？」
2024/07/28
パストリッチ エマニュエル
アメリカ政治において最も分裂を引き起こしている問題のひとつが、LGBT（レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー）を自認する市民の法的・文化的地位である。
これらの用語は、実務や政策において、利益やメリット、あるいはデメリットを法的に決定するものとして扱われているが、極めて非科学的であり、個人の主観的な経験によって突然変化することさえある。
性的に混乱した人々への誤解から生じる苦しみが多いのは明らかだが、これは、個人の選択や先天的な傾向によるものよりも、消費者のニーズを刺激し、企業のニーズに合わせて行動を形成するようにデザインされた性的なメディア・コンテンツが、子供の頃から市民に浴びせられた結果である。つまり、LGBTは、現実のニーズや懸念と、誘発・創造された文化や環境との組み合わせから生み出されたアイデンティティの問題であり、人種やジェンダーに基づく差別という以前の問題とは根本的に異なるのである。
はっきりしているのは、ゲイ、レズビアン、バイセクシュアルのセクシュアル・アイデンティティーは、法的な定義を無視するほど多様であり、同時に、これらの傾向や特徴に関する科学的な理解はまだほとんどないということである。トランスジェンダーはまったく別のカテゴリーに属し、この用語と実際の人間の行動や文化との関連は、後述するように、そもそも明確とは言い難い。
世間一般の知識人や商業化されたメディアは、性的指向やジェンダーによる差別をLGBTというくくりでひとくくりにし、左派や右派のさまざまな政治家の宣伝に使われるホットな話題にしてきた。
マスメディアにおけるLGBTに関する議論によって、アメリカにおける伝統的な進歩派と保守派の溝が深まっただけでなく、この問題は左派（進歩派）を、この問題をより公平な社会を作るために重要だと考える人々と、ジェンダーへのこだわりを階級や資本に対する伝統的な（左派の）懸念から目をそらすものだと考える人々とに分断することにもなった。
このLGBT論争によって生じた左派と右派、そして左派のさまざまな派閥間の分裂が、億万長者や信託、プライベート・エクイティ・ファーム、投資銀行の経営者たちにとって、文字通り何でもし、どんな代償を払っても、市民が文化やアイデンティティの問題で互いに争い、全人類に対するごく少数の階級闘争に呼応して団結することがないようにするための、まさに特効薬であることは、ロケット科学者でなくともわかるだろう。
無所属の大統領候補として、また緑の党USの指名候補として、私は何度もLGBTというタールベビーに近づくなと警告された。
しかし、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが「ベトナムを越えて」という歴史的な演説に代表されるように、公民権のための闘いとベトナム戦争への反対を切り離すことはできないという結論に達したように、私もまた、LGBTを正視し、何が真実で何が誇張されたものなのか、あるいは政治的な目的や住民操作のために捏造されたものなのかを明らかにしなければならないという結論に達した。
冒頭から始めよう。アメリカ合衆国は、王も君主制も貴族もなく、カトリック教会やその他の宗教的権威にも支配されない立憲共和国として、不完全ながらも実験的に発足した。この政治的進化の一歩は前代未聞のものであり、その後のフランス革命、1840年代のドイツ革命、パリ・コミューン、韓国やベトナムの独立運動など、現代に至るまでの改革の流れに影響を与えた。
しかし、我々はアメリカ革命と憲法を完全に正しく理解したわけではない。奴隷制を支持し、大英帝国とその帝国主義的アジェンダと結びついた世界的な金融・貿易システムの一部に米国がなることを望む強力な勢力が存在した。
真の平等は建国に携わった多くの人々の目標であったが、そのアメリカのプロジェクトに指をくわえて見ていた人々の中にも、独立宣言の最良を覆そうとしたり、公民権のためのこれらの強力な法的基盤を図書館や博物館に閉じ込めるべき死語にしようとしたりする者がいた。
建国文書に埋もれながらも完全には実現されなかった自由と平等の可能性を実現するための3つの主要な闘いは、奴隷制を廃止し、憲法に合致した完全な市民権をアフリカ系アメリカ人に与える闘い（憲法をプランテーションの地主たちによって解釈されたものではなく、書かれたとおりに読むこと）、先住民の権利を守る闘い、そして女性に完全な権利を与える闘いであった。
今日まで続くこれら3つの戦いは、憲法の精神の正当な延長として受け入れられるようになった。しかし、これら3つの理想を実現する歴史的過程において、3つの大義のために戦う人々は必ずしも同じ考えを持っていたわけではない。奴隷制に反対し、アフリカ系アメリカ人の公民権を支持した人々の中には、ネイティブ・アメリカンの同様の権利に関心を持たなかった者もいたし、女性の平等な権利に反対した者もいた。女性の権利の平等のために戦った人の中には、アフリカ系アメリカ人の公民権を支持しなかった人もいた。今日に至るまで、マイノリティのための正義の旗に身を包む人々の多くが、アメリカ先住民の大義を見落としている。例えば、アフリカ系アメリカ人のための賠償を主張する人々の多くは、アメリカ先住民のための賠償という大義については沈黙している。
しかし、1950年代と1960年代には、ソ連がアメリカに対して厳しい批判を展開し、世界的な規模でアメリカン・プロジェクト全体の信用を失墜させる恐れがあったこともあり、それまでの2世紀にわたってアフリカ系アメリカ人と女性に平等な権利をもたらすために行われてきた部分的な前進が、かつてないほど政治の主流で取り上げられ、途方もない前進がなされた。
アフリカ系アメリカ人の公民権は、不完全ながらも常識となった。女性差別の習慣の多くは、明確に違法とされないまでも、もはや受け入れられなくなった。
1970年代から1980年代にかけて、アメリカは永久に変貌したかのように思われた。悲劇的なことに、人種や民族のアイデンティティを、階級や資産といった根本的な問題から切り離そうとする動きは、多くの市民を経済的に抑圧し、その結果、平凡で無力なアイデンティティ政治の沼地を拡大させ、多くの善意の魂を溺れさせたのだ。
1980年代は、同性愛者の権利を求める動きが本格的に主流となり、LGBT政治への道を歩き始めた時期である。
同性愛をめぐる議論は、1952年から1973年にかけてアメリカ精神医学会が同性愛を精神障害と分類したことに対して、同性愛者（後にゲイやレズビアンと呼ばれるようになる）が反対したことから始まった。1970年代のその闘いは、公民権や女性の権利を求める闘いと明らかに共通点がある。その大義はまったく正当なものだった。古代にまでさかのぼる前例があり、精神疾患とは関係のない嗜好やアイデンティティを、医学的権威が “精神障害 “と呼ぶことには疑問があった。
性的指向の地位を変えようとするこの努力は、職場や社会、法的地位におけるゲイやレズビアンへの差別をなくすための闘いにつながった。
すべての市民に基本的な市民権を保障し、個人的な、私的な、嗜好やアイデンティティを差別の根拠としないという動きには、それを支える確かな論拠があった。
転換点としての同性婚
この政治的進化の次のステップは、同性婚をめぐる戦いだった。この闘いは、単にアメリカだけでなく世界的なものであり、その影響は複雑であった。
画像 米国で同性婚が合法化された直後のミネソタ州の新婚カップル（2015年）（Licensed under CC BY-SA 4.0
同性婚を制度化する動きは、間違いなく世界史の転換点となった。オランダは2001年に同性婚を合法化した最初の国である。2007年にはバーモント州がアメリカで初めて同性婚を認めた。
最高裁は2015年に同性婚を連邦法的に合法とする判決を下し、各州の同性婚に対する制限や禁止を覆したが、戦いはまだ続いている。
多くの人々は、同性婚に法的地位が認められたことを、公民権運動の伝統にのっとった正義の実現という、より大きな人類の進歩の証とみなしたが、この法的発展には、当時は控えめに見られていた問題点もあった。
同性婚は公民権、女性の権利、より公平で包括的な社会を求める動きの自然な帰結であるという歴史的系譜を描くことはできる。
しかし、同性婚は公民権や女性の権利とは根本的に異なる問題であるという説得力のある主張もできる。マイノリティの権利や女性の権利は、人類の歴史上、古代から明確な前例があり、そのような改革の倫理的理由も十分に裏付けられているのに対し、政府によって承認された制度としての同性婚は、人類の歴史上、基本的に前例がない。
さらに同性婚は、文明を越えて普遍的な、人間社会のある基礎的前提に反する。すなわち、社会の基本単位は家族であり、それは政府と市民社会のモデルとなるものであり、家族、そして拡大家族の基盤は男女間の結婚であり、しばしば家族を作ることを意図したものである。
同性婚を制度化することは、人類文明において受け入れられている基本的な規範との明確な断絶を形成することであり、その断絶は、たとえ愛し合う2人の個人間の結婚が完全に肯定的で育成的なものであったとしても、社会全体に深刻な不安定化をもたらす可能性がある。
同性婚に疑問を呈する人々や、結婚の定義を変えることなく経済的パートナーシップを築くためにシビル・ユニオン（法的に承認されたパートナーシップ）を利用できると提案する人々を、すべて反動的で右翼的だと決めつけたのは間違いだった。
19世紀から20世紀にかけての公民権運動や女性の権利運動の指導者たちは、間違いなく同性婚を認めなかっただろうし、正義を追求する彼らの自然な延長線上に同性婚があるとは考えなかっただろう。マーティン・ルーサー・キング牧師やマルコムXも、社会の基盤としての結婚観が脅かされるようなことには深く反対しただろう。
黒人や女性の平等な権利を獲得するための痛みを伴う闘いには、同性婚を求める動きは見られなかった。
9.11事件やCOVID-19作戦、連邦準備制度理事会の偽造体制に対処した彼らの臆病さが、今日の彼らの道徳的要請を完全に台無しにしたのと同じように、同性婚の推進がもたらす深刻な影響に進歩主義者や左派が対処しなかったことは、彼らの大義を深く損なった。
ソビエト連邦や中華人民共和国など、1950年代から1960年代にかけて全盛期を迎えた社会主義・共産主義国の教えを見れば、帝国主義や資本主義に反対する彼らと、同性婚やオルタナティブなゲイのライフスタイルの推進とはまったく関係がないことがわかる。健全で、一夫一婦制で、まっすぐな家族こそが、社会主義国のモデルだったのだ。どちらかといえば、社会主義諸国では、同性愛者の権利は西洋の退廃の一形態とみなされていた（公平か不公平かは別として）。
西洋の伝統的な左翼も、稀な例外を除いては、階級的不平等に焦点を当て、ユージン・デブスからウラジーミル・レーニン、ローザ・ルクセンブルグに至るまで、道徳的腐敗や文化的退廃に対して明確に声を上げていたのであって、同性愛者の権利や同性婚に反対していたわけではない。
現在の「左翼」は、伝統的な意味での左翼ではない。ワイマール共和国で流行した文化的耽溺を少しは取り入れるかもしれないが、ほとんどの場合、文化的・制度的衰退、道徳的衰退に対する懸念には目をつぶっている。退廃への懸念の代わりに、民族的・性的アイデンティティの賛美が登場し、しばしばアメリカの腐敗した政治経済の放縦と消費と隠れた並列を形成している。
1990年代の著作で初めて同性婚の概念に疑問を呈したとき、私は同僚たちの中で孤立無援だった。しかし、私は伝統的な保守派とはほど遠かった。
性行為による差別は憲法違反であり、平等は結婚にも及ばなければならないという議論はある。しかし、憲法とそれに基づく法制度全体が、結婚を男女間のものであると想定している。
そのような結婚の定義を覆すことは、良識ある進歩主義者たちも気づかなかったさまざまな悪魔への門戸を開くことになる。
しかし今日、私たちは、金持ちで有名な女性、ヒスパニック系、アフリカ系アメリカ人、搾取的な多国籍企業のCEO、帝国主義戦争を指揮する将軍を祝福するように導かれている。道徳的要請は著しく希薄化している。
その結果、人々が民族的動物学や性的アイデンティティで判断され、特権階級の出身であることや、戦争やポルノを推進する銀行や企業のCEOであることは、もはや重要視されないアイデンティティ政治が生まれた。
階級や退廃は関心の対象ではない。
天使の崩壊の最終段階は、トランスジェンダーという課題の導入であった。
イメージ図 トランスジェンダー・プライドの旗はモニカ・ヘルムズによってデザインされ、2000年に米国アリゾナ州フェニックスのプライド・パレードで初めて披露された。(パブリックドメインより）
社会的、文化的、政治的、軍事的現象としてのトランスジェンダーは複雑で重層的であり、今日私たちが目にしているのは、複数の隠れた要因から生じた干渉パターンであることに注意することが重要である。
何よりもまず、アイデンティティ政治の拡散と人種的・民族的多様性への執着が、歴史上最大の富の集中に直面している社会における社会的・経済的不平等への意図的な無知と直結していることを認識しなければならない。弱虫で放縦な左翼は、1980年代に知的崩壊を起こしたせいもあり、また、公の知識人に賄賂を払う銀行や多国籍企業の工作員が入り込んでいるせいもあり、文化的退廃はおろか、階級問題や真のグローバル金融にもまったく取り組むことができない。
アメリカでは、伝統的な左派にとって重要な問題を真剣に考えている勢力は、現代の左派ではなく極右勢力だけである。
伝統的な歴史家、社会主義者、マルクス主義者、哲学者、詩人たちは、退廃がどのような文明においても深刻な問題であり、アメリカのような帝国を屈服させる可能性があることを古くから認識してきた。それなのに、自称左翼は、隠れたパートナーたちからのあらゆる支援を受けて、退廃や文化的衰退などあり得ないとし、人種差別と、異なるが等しく価値のある民族やライフスタイルに対する不寛容だけを前提としている。
大富豪や億万長者たち、そして彼らの銀行や企業は、1990年代からアメリカにおける経済格差がもたらす危険性を深く認識していた。彼らのコンサルタントは、金持ちによる支配に対する組織的で意欲的な反対運動が起こらないように、また代替案を提示する効果的な指導者が現れないように、市民の怒りや不満をどのように打破し、鎮火させるかについて助言を提供した。
富裕層は、政府機関を利用するにせよ、企業の研究機関を利用するにせよ、1960年代から、金融独占への反対をいかにそらし、混乱させ、誤らせるかについて、多くの機密研究を行った。その解決策として提示されたのが、国民を唖然とさせ、特定の刺激への依存や中毒を作り出すことを意図したマスメディアであり、議論のテーマとして階級や経済問題よりも文化的アイデンティティを促進することだった。
考え方の転換は、経済的に不利だからということよりも、特定の民族の出身者だからという理由で政府が人々を助けるべきだということを意味していた。このような政策は、一連の有名な事件で少数民族が甘やかされているのを目の当たりにし、当然のように憤慨した貧しい白人たちとの避けられない戦いにつながった。
文化的アイデンティティ政治は、米国の勤労者を団結させないための理想的な方法である。ある意味、文化的アイデンティティ政治は、ジム・クロウと同じように、金持ちに都合のいい労働者間の不必要な対立を生み出す役割を果たした。
こうして、1990年代から、特にこの10年間は、カーテンの陰で、さまざまな民間財団、国土安全保障省の工作員、その他の目に見えないプレーヤーが、大学やメディアにおけるアイデンティティ政治の成長に資金を提供し、奨励し始めた。
銀行が、おそらくシンクタンクや民間の諜報機関を通じて、民族のアイデンティティ、そしてゲイ／レズビアンのアイデンティティを紛争の主な原因とすることに資金を注ぎ込んだ、と私は言いたい。
国土安全保障省、あるいはブーズ・アレン・ハミルトンやCASIから報酬を受け取っているアイデンティティ政治工作員の数を計算するのは難しいが、特定のアイデンティティ政治関係者が民主党や緑の党の大部分を突然支配したやり方は、多くの資金があったことを示唆している。
最終的な帰結は、トランスジェンダーの文化運動、アイデンティティ運動、そして国土安全保障省の偽情報作戦の開始だった。
トランスジェンダーは、COVID-19に相当するアイデンティティ政治だと言えるかもしれない。COVID-19が、古典的な催眠術やプロパガンダのテクニックを使って、風邪やインフルエンザを恐ろしい疫病に変えることを意図した大規模な心理操作だとすれば、トランスジェンダーは、国民の大部分を疎外し、市民が超富裕層に対抗して団結することを不可能にすることを意図したプロパガンダキャンペーンや、法の支配や科学に対するあからさまな攻撃を通じて、まったく不必要な社会的対立を生み出す手段として、不明瞭な状態を利用する作戦だった。
性同一性障害というものがあり、この悲劇的な障害は、元々は人口の0.01％未満しか罹患しておらず、ほとんどの場合男児が苦しんでいた。
しかし、富がかつてないほど集中し、インフルエンザがCOVIDと名前を変え、黒死病となったように、突然、メディア・キャンペーン、政府・企業のキャンペーン、そして学者や医師による臆面もない協力によって、米国ではこのジェンダー違和に苦しむと主張する人々が1000％以上も増加し、その中には少女／女性もますます含まれるようになった。
さらに、政府や企業は突然、「トランスジェンダー」の状態に対して、ホルモン剤や醜い手術を用いたジェンダー治療を推し進めるようになった。この症状はもはや障害ではなく、平等な権利を要求する民族に相当するものだった。
もちろん、「トランスジェンダー」という新語の誤用を正しく糾弾し、男性が女性のスポーツに出場したり、女性のように感じれば女性用トイレを使用したりすることを認めている政治界の保守派と呼ばれる人々の多くも、腐敗している。彼らは偽左翼と同様に、国土安全保障省の偽情報プログラムから多くの現金を受け取っている。彼らの不誠実な説明は作戦の一部なのだ。
保守派がアメリカのこの混乱をすべて「急進左派」のせいにし、このアイデンティティ政治が金持ちによって資金提供された分割統治戦略の一部であるという明白な兆候を無視するとき、彼らは問題を助けていない。
トランスジェンダー・イデオロギーと偽医療行為の推進に抵抗する現在の取り組みは、国家で最も反動的な勢力、すなわち軍国主義、外国人排斥、司法制度を武器化する法秩序キャンペーンを支持する勢力に意図的に委託されている。
子どものトランスジェンダー・ホルモンと手術の禁止を支持したテキサス州最高裁の決定は、この傾向の完璧な例である。もちろん、保守派はこのようなジェンダー操作に反対している。しかし、他の多くのアメリカ人も同様だ。なぜテキサスがこのような立場をとったかについて、よりありそうな説明は、保守派がより正直だからということではなく、むしろ、宇宙の支配者によって「進歩的」とみなされた地域の裁判所は、この心理的操作に対処することを単に許されておらず、人口を適切に分割しておくために保守派だけが対処できるのだ、ということである。
ニューヨーク・タイムズ紙は、アメリカの進歩的な人々を代表して、次のように述べている、
テキサス州最高裁は金曜日、未成年者のジェンダー転換医療を禁止する州法を支持し、一時的にこの法律を阻止した下級審判決を覆し、トランスジェンダーの子供を持つ親に打撃を与えた。
ニューヨーク・タイムズ紙が取り入れたCovid-19キャンペーンと同じように、トランスジェンダーの活動もまた同じような軌跡をたどっている。
これは偶然ではない。
トランスジェンダーのイデオロギーの受け入れは、しばしば左派のCOVID-19詐欺の受け入れと組み合わされ、著名な左派はその両方を受け入れるよう買収されている。この作戦の目的は、不必要に保守派を疎外し、ジェンダー政治の背後に何らかの意図があるかもしれないと左派に考えさせないようにすることだ。多くの思慮深い左派は、この点に関して驚くほど臆病であることが証明されている。
同時に、私たちは自分が「トランスジェンダー」であると感じている若者たちに同情的でなければならない。こうした若者の多くは、階級闘争を避けるために文化闘争を引き起こす手段として、女子スポーツで女性を打ち負かすような金で動く工作員ではない。むしろ彼らは、この新しいトランス文化（時には学校や地方自治体の声明によって強化される）が自然であり、クールでさえあることを日々示唆する文化やメディア操作の罪のない犠牲者なのだ。
腐敗し退廃した社会で生きることから生じるストレスは言うに及ばず、若者たちがどのような場合でも混乱に直面していることを考えれば、彼らの多くがトランスカルチャーを受け入れたり、神話上のCOVID-19の悪魔に対抗して魔法の仮面をかぶったりするのも不思議ではない。私たちは、腐敗した文化、劣化した科学的・知的環境、そして富裕層のためにアイデンティティ政治とセクシュアリティを利用して市民間の連帯を弱体化させようとする意欲的かつ集中的なキャンペーンが重なっているのを見ている。
セクシュアリティについて疑念を抱かせることは、自信や自給自足を損なう強力な方法である。なぜなら、マスメディアにおけるアンドロゲン画像の宣伝や、学校におけるトランスジェンダー・イデオロギーの強制的な宣伝を通じて、アイデンティティそのものが幼少期から攻撃を受けているからである。ジェンダーの混乱は、崩壊しつつある文明に共通するアイデンティティの混乱とセクシュアリティの曖昧さの結果であり、また、億万長者から多額の資金を得た実際の国土安全保障活動の結果でもある。要は、金持ちによる社会の乗っ取りに対する抵抗を組織することができない、受動的で自己中心的な若者を作り出すことだ。
