* 세계관(세상을 보는 관점)과 인의(仁-義)정치

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– 지금 일제 식민지 40년, 미제 식민지 80년입니다만,

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– 저는 세상을 지배하는 자들은 어느 나라나 어느 나라의 지도자가 아니고, 초국적 재벌 “백인-유대인” 혈통 가문으로 보고 있읍니다.

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– 인류력사적으로 수천년간 보편화폐는 금-은-동 같은 귀금속이었읍니다.

– 지금 남고려에서 우리가 통용하는 지폐는 원래 ‘황금’의 증서였읍니다.

– 이것을 약간 어렵게 표현하면, 의제자본입니다.

– 그런데 지금은 족보를 잊어버리고, 황금의 거품(신용 증서)인 종이돈 스스로가 가치가 있다고 믿어지고 있는 것입니다.

– 례를 들어서, “금값”이라는 말 자체가, 종이돈이 고정불변의 증서가 아닌 신용 없는 사기라는 증거입니다.

– 원래 1원(圓=’위안’=’엔’)은 황금 2구램(g)이었읍니다.

– 그런데, 만약 지금 1kg 금괴 값이 50,000,000원 정도라고 한다면?

– 그것은, 그 게 100배 정도의 인플레이션인 것입니다.

– “원”이라는 단위가 두루뭉술하기 때문에 얼마든지 사기칠 수 있는 것입니다.

– 영국 ‘파운드’처럼 무게 단위로 하는 것이 정직하죠.

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– 설명이 길어졌는데요, 원래 무슨 말이 하고 싶었냐면

– 이 세상의 실제 황금은 그 “백인-유대인” 혈통 가문이 다 독점하고 있다는 것입니다.

– 세계의 꼭대기 일극(一極)을 굳이 지목한다면, ‘로스차일드’ 재벌-가문으로 알려져 있읍니다.

– 힘을 행사하려면, 그 황금을 소비해야 할 텐데, 이상하게도? 힘을 행사하면 소비했기 때문에 줄어들기도 해야 하는데, 이 국제 초재벌의 금보유량은 줄지는 않고 계속 증가로 일관됩니다.

우리는 살면서 때로는 이기기도 하고 때로는 지기도 하는데, 지배계급은 불공평하게도 언제나 지지 않는 께임을 하는 셈입니다.

– 마치 신분질서 고착화처럼요.

– ‘로스차일드’ 가문이 황족이라면 뭐 삼성 ‘경주-리씨’ 같은 일반 재벌들은 귀족이라 할 수 있겠읍니다.

– 왜냐하면, 실물거래가 아니라 증권 같은 의제자본(거품)을 통해서 힘을 행사하기 때문입니다.

– 처음에는 물론 실물 귀금속으로도 교환하며 실물과 증서가 공존하다가, 증서의 비률이 점점 증가하다가 지금처럼 증서거래가 압도적으로 된 것이죠.

– 어떤 개인이나 나라까지도 노예로 만드는 현대적 기술은 돈을 빌려주어서 갑과 을을 권리(채권)와 의무(채무) 관계로 묶는 것입니다.

– 거품을 빌려주고 털어갈 때에는 양털깎기 식으로 진짜 황금을 털어가기도 합니다.

– 각종 자본가들은 식민지에 빨대(촉수)를 꼽고 우리가 알게-(대다수는 )모르게 그러나 분명히! 착취를 하고 있습니다.

– (의제)자본을 대고 도로(터널)의 통행료를 외국인 재벌이 받아가거나, 외국재벌기업 민자 지하철은 우리 인체의 혈관이 우리 자신의 혈관이 아닌 셈입니다.

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– 여기까지가 제가 보고 있는 세계관입니다.

– 지금 남고려 인구 중 한 10% 정도는 저랑 같은 인식을 가지고 있을 것 같습니다.

– 저의 세계관에 공감하지 않는다면, 제가 꿈을 꾸고 있거나, 그 사람이 꿈속에서 살고 있는 것일 것입니다.

– 일단 세계관에 공감을 한 이후에 해법의 전략이 의미가 있을 것입니다.

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– 기본적으로, 자본을 대주고 취하는 모든 리득, 즉, 모든 자본소득을 폐지하는 것이 이 착취 사회, 착취세계를 폐지하고 변혁하는 길입니다.

– 례를 들어서, 금융리자, 주택임대업이나, 가게세를 받는 짓, 민자철도, 민자통행료, 저작권, 주식배당, 주차비 같은 모든 것을 다 폐지하고 소득은 그때그때의(휘발성 있는?) 로동을 통해서만 공평하게 취득하도록 하고, 로동을 못 하더라도 의-식-주 기본권(특히 주거권)은 보장하는 사회를 만드는 것입니다.

– “능력에 따라, 필요에 의한”

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– 어떻게?

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1. 정의(義)의 정치

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– 정치는 한 마디로 (보)상과 벌과 그 약속(믿음)입니다.

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– 자본은 힘을 집약시키는 강력한 수단입니다.

– ‘?’이 없다면, 그 기성의 권력, 기득권과 싸우는 것은 불가능에 가까울 정도로 어렵습니다.(‘?’이 뭘가요?)

– 아예 “불가능하다”고 단언해도 무리가 아닙니다.

– 이것에 맞먹을 수 유일한 방법은, 인민 전체가 총기로 무장할 수 있는 권리를 갖는 것입니다.

– 이것은 즉 시민권을 가지는 것입니다. 법적 총기무장권 없는 한, 남고려에는 ‘시민’이 단 한 명도 없는 것입니다. 그렇지 않나요?

– (정신적 시민들은 많다.)

– 인민의 (총기)무장권은 서기 1905년 을사늑약 이후 폐지되어 오늘까지 왔읍니다.

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– ‘대한공산당(khan communist party) 발기 선언’에서 모두 총을 가질 수 있도록 하자고 한 것은, 강제적으로 남들을 서로서로 존중하는 외부 환경을 만들자는 것입니다.

– 무기 없는 자본주의 사회에서는 돈으로 노예를 만듭니다.

– 무기가 대등할 때에는 그런 경우에도 남을 존중하기가 쉬워지고,

– 서로서로 존중하고 존중 받을 때 모두의 의식수준이 높아집니다.

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가. ‘무장한 로동자(민중)계급의 국가권력 장악’은 공산주의(마엌스-레닌주의) 정치론의 핵심입니다.

– ‘상비군’을 ‘무장한 인민 전체’로 대체하는 것.

– 무장한 인민 전체가 (일반로동자 수준의 임금을 받는) 공직자를 선출하고 소환하거고 파면하는 것. – 이 게 진짜 민주주의.

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나. 전자투표 부정선거로 정권을 빼앗긴 부라질의 ‘보우소나르’ 대통령은 “무장한 사람들은 절대로 노예가 되지 않을 것이다”라고 말했는데, 그는 진리를 말한 것입니다.

(그는 왜 “코로나백신”을 안 맞냐는 질문에 “악어로 변할 수도 있어서”라고 대답하기도 했다.)

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다. ‘예수’님도 “겉옷을 팔아서라도 칼을 사라”고 했는데, 저는 같은 뜻으로 리해합니다. 이 란세에는 ‘힘’ 없으면 무기가 있어야지 인간대접 받는다.

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힘을 응축시켰다가 때가 무르익었을 때 단번에 폭발시키는 것이 ‘혁명’입니다.

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2. 사랑(仁), 개인적인 성불.

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– ‘인민전체의 총기무장권’은 분명히 위험한 측면도 있읍니다만, 인민전체의 총기무장권이 없다면 – 이 불의한 자본주의 체제, 즉, 착취 쳬계를 전복하는 것은 그냥 꿈도 꾸지 않는 것이 좋습니다.

– 저는 그렇게 단언합니다.

– 지배계급이 벼락 맞고 갑자기 자기의 기득권 체계를 포기하겠읍니까?

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– 정의는 물리적인 힘(물리력)이 있어야만 실현할 수 있는 것이기 때문입니다.

– 그래서 정의는 일종의 ‘사치’라고 할 수 있습니다.

– 힘이 없는 상태에서는 힘을 추구하거나, 아니면 차라리 내면을 닦아야 됩니다.

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– 우리가 사는 사회의 정의를 실현하는 것이 외부환경을 바꾸는 것이라면, 자기 자신의 도를 닦는 것은 내면세계를 강화시키는 것입니다. – 그것은 물리력을 가지지 않은 사람이라도 가능합니다.

– 혁명가의 공통적인 주요한 특징은 인류애(한 단계 아래는 – 민족애)입니다.

– 이 론문 1.과 2.의 중요한 특징이 타인에 대한 존중인데, 1.은 서로 존중하기 쉽도록 외부세계를 만드는 것이고, 2.는 자기 내면세계로부터 타자들을 존중하는 것입니다.

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– 저는 저를 괴롭혔던 사람들이 사탄이었다고 생각하는데, 사탄은 악입니다.

– 그런데 사탄은 단순히 ‘악’만이 아니고, ‘시험자’이고, ‘심판자’, ‘응징자(징벌자)’인 것 같습니다.

– 한마디로 그것을 극복했을 때에는 나를 단련시켜주는 스승(선생님)이라고 할가요?

– 때로는 너무나 어려운 강적의 모습으로 나타나기도 합니다.

– 진짜 나쁜 사람들이 나를 괴를힐 때는, 진짜 큰 리유는 결국 내가 만만하고 약해(보여)서인데, “네가 추악해서” 괴롭힐만해서 괴롭히는 것이라고 말했읍니다.

– 남을 심판하여 응징의 명분을 만드는 것입니다.

– 그것은 업보(카르마) 때문입니다.

– 합리적인 리유 없는 괴롭힘은 하늘의 응보(벌)를 받는다고 믿습니다.

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– 내가 질량이 높은 강적들과 싸우면, 례를 들어서 (대부분 쏘씨오패쓰인) 판사나 검사 같은 사람들이랑 싸우면 그것을 극복하는 과정에서 나도 강해지기 때문에 좋은 경험이 되기도 합니다.

– 그러면 바깥의 힘을 견디는 내면의 힘이 강해집니다.

– 그래서 외부의 문제가 아니라 내부(나)의 문제가 더 중요시하게 되더라고요.

– 쉽게 말해서, 남탓이 아니라 내가 그 일을 어떻게 대하느냐가 더 중요한 것입니다.

– 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람에게 친절하게 대하려고 노력합니다.

– 원수에게는 더 성의를 다 해야 되고, 큰 인내가 필요합니다.

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– 남을 원망하는 것은, 자기가 당하는 고통이 아직 결착(끝) 안 난 거죠.

– 만약 제가 그 상황이라면 저도 그럴 수도 있읍니다.

– 악을 견디지 못하면 죽게 되거나, 그로 인한 고통을 받을 수 있읍니다.

– 지금 이스라엘 사람들이 팔레스타인 사람들을 학살하고 있는데, 그것을 쉽게 용서할 수가 있을가요?

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– 저는 더 ‘고통이 없고’, 더 행복한 세상이 되기를 바랍니다.

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– 내가 강해져서 모든 타자, 나의 적이나 원수까지도 사랑할 수 있게 되는 것은 내부적(개인적)인 혁명입니다.

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– 고려적 ‘신돈’의 처세(處世)는 그 좋은 귀감입니다.

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“경상도 영산현(靈山縣)에서 대족(大族)의 서자로 태어나 승려가 되었고 매골승(埋骨僧)과 떠돌이 승려로서 살았다. 승려로 살면서도 신도를 신분에 따라 차별 대우하지 않아 신도뿐만 아니라 백성에게도 칭송받았고 개경 현화사의 주지가 되었다.

그러나 신돈은 매골승(埋骨僧)으로서 살아남았다. 신돈은 불당을 찾는 신도를 신분에 따라 차별하지 않아서 신자들이 감동했다.

영산현 출신 승려였던 신돈은 당시 생불(生佛)이라는 소문이 있었고 그 소문을 들은 공민왕은 영산현까지 직접 내려가 신돈과 만나 대담하였으며, 신돈을 개경으로 불러들여 시국을 논한 공민왕은 신돈의 달변에 매료되었다. 이후 떠돌이 생활을 마감하고 개경의 현화사 주지로서 부임하였다.”(출처 : 위키백과)

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– ‘신돈’은 이 처세로 한 때 득세까지 했습니다.

– ‘신돈’의 치세에는 신분개혁, 토지개혁이 있었고, “공자는 천하 만세의 스승이다”라면서 신진사대부를 육성했는데, 이 신진사대부들은 “역성혁명”의 주역이 되었읍니다.

– 그리고 외세를, 현재로 따지면 미제를 고려땅에서 축출했읍니다.

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– 모든 사람들이 ‘신돈’ 정도 경지의 의식수준이 되면 혹시? 그래도 짐승세상 아닌 인간세상인 후천개벽세상이 되지 않을가 생각됩니다.

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– 짧게 쓰려 했는데, 너무 길어졌읍니다.

– 다음에 기회가 있으면 좀 끊어서 함축적으로 써보려 해보겠읍니다.

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– 말이 씨가 된다

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– 화이부동

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– 자주-!